这话，在以往的文化节目当中，便不怎么被提及。毕竟，从南京抢东西这事儿，好说不好听。然而，严肃的历史就是这个样子的，虽然它不好听，但它确实对湖湘文化百多年来的变化起到了很重要的作用。湖南卫视能够把这种并不好听的学术观点播放出来，也是敢为天下先的。说敢为天下先，有点过分，至少，它是敢为这些上星卫视们先的。咱们其它的卫视搞文化节目，还总是捡着又好说又好听地讲。不好听的话，只要有学术价值，也应该讲，才是。
再比如说，首期节目当中聊到了王夫之的生平事迹和学术思想等等。节目当中讲，王夫之不跟满清混，他提出的很多理论内容，和近现代西方的哲学理论是呈现互文关系的等等。这是这一期节目当中最有价值的内容。但比较可惜的是，两位学者并未把这个问题深入聊下去。如果真的就这个问题深入聊，那《衡山论道》就真的要比《百家讲坛》还要牛很多了。《百家讲坛》聊思想史的内容相对有限，真正的知识层级不高，它属于大众科普类的文化节目。
《衡山论道》里边提到的王夫之的思想，就不能归为大众科普了，而是中国儒家文化发展到明清之际的一种新变化。这种新变化，是可以间接影响到洋务运动、维新运动、新文化运动等等的。可能碍于节目的时长真的有限，所以《衡山论道》当中没有把王夫之的思想更具体展开。
儒家，在中国历史上，一直是和权力者若离若离的关系，而不是附庸关系——当然，古代帝王们都恨不得让儒家成为自己权力的附庸体。儒家自认为的和帝王的关系，是师徒关系，我是老师，皇帝老儿你丫挺的是我学生，我教你文化，教你做人（仁）。当然，皇帝也不是吃素的，很多时候，不想当安分守己的学生，而是当暴君。这个时候，儒家会退一步，至少，咱们是朋友关系。